О роли истории в наши дни

Кирилл Назаренко размышляет о роли исторических представлений в современной общественной жизни и их связи с идеологией.

Как-то Артём Драбкин заметил, что история сейчас — это новая гражданская религия.

На мой взгляд, это очень плодотворная мысль. Если развить её, вспомним, что в своё время основной формой идеологии была религия. При этом в форме религиозных представлений выступали реальные отношения и противоречия общества, в котором велась религиозная борьба. Так, нидерландская буржуазная революция второй пол. XVI в. и борьба Нидерландов за независимость от Испании выступали в форме борьбы за кальвинизм против католичества.

Во Франции во время религиозных войн (примерно в то же время) под борьбой гугенотов (тех же кальвинистов) и католиков скрывалась борьба за централизацию и действительное объединение Франции — то есть кальвинизм был одинаковый, как и в Нидерландах, но прикрывал разные социально-экономические интересы, поскольку во Франции под его знаменем не боролись за капитализм против феодализма, а за фактическое отделение от Франции.

Несомненно, что старообрядчество в России поначалу (до нач. XVIII в.) выступало как форма антикрепостнического протеста (несмотря на то, что в рядах старообрядцев была боярыня Морозова — ни разу не протестовавшая против крепостничества и сама владевшая крепостными).

В наши дни история заступила место формы, в которую облекаются реальные социально-экономические отношения. Думаю, что именно в этом и заключается ответ на вопрос — почему СССР уже 35 лет как нет, а споры феерического накала вокруг него продолжаются. И складывается впечатление, что многим нашим современникам гораздо важнее вопрос — почему в СССР не было колбасы (или была; или была, но не 50 сортов; или была 50 сортов, но при Сталине), чем вопрос о повышении пенсионного возраста или о росте/снижении средней зарплаты в наши дни.

Этим "болеет" не только российское общество. На Западе (пусть меня поправят, если я не прав) как будто не заметили распада СССР и продолжают считать, что нынешняя РФ — это СССР, причём не "травоядных" брежневских времён, а прям сталинский. И антироссийская пропаганда сейчас строится по лекалам времён Холодной войны (в лучшем случае), а то и геббельсовского ведомства.

Таким образом, фактически дискуссия о будущем человечества — социалистическом или капиталистическом — превратилась в дискуссию о прошлом 1/6 части суши — СССР. Несомненно, эта дискуссия в превратном виде отражает реальные противоречия современного общества. И борьба за историю является остроактуальной.

Кстати, Люсьен Февр издал сборник "Бои за историю" ещё в 1953 г. — как знал.

И возвращаясь к теме истории как гражданской религии — историк может стать Лютером, Кальвином, протопопом Аввакумом — на ваш вкус. Историк снова стал востребован обществом. В этом и вызов историку и возможности для него влиять на окружающих.

Материал Telegram-канала «Кирилл Назаренко»