Земледельцы, кочевники и ранние государства

О формациях.

Ранее считалось, что переход к производящему хозяйству улучшает положение всех членов общества, каждый человек теперь получал более-менее обеспеченный кусок хлеба. Теперь мы понимаем, что земледелец точно питался хуже охотника, практически не ел мяса, получал недостаточно витаминов. Это привело к заметному уменьшению роста людей в земледельческих обществах. Кроме того, земледельцев начали поражать эпидемии. Однако у земледелия было одно преимущество, которое покрывало все недостатки — оно позволяло в десятки, если не в сотни раз увеличить плотность населения.

Что касается кочевого скотоводства, то оно появилось значительно позднее земледелия. Жизнь кочевников была значительно лучше жизни земледельцев — питались они точно лучше. Лишь спустя несколько тысячелетий оказалось, что у кочевого общества есть коренной недостаток — оно не может перейти к машинному производству. Но долгое время этот недостаток не имел абсолютно никакого значения. Ещё одной особенностью кочевых обществ стало то, что они «зависали» на стадии перехода от доклассового к классовому обществу. Причиной этого было то, что кочевник-скотовод должен быть конным и вооружённым — иначе он не сможет пасти стада и охранять их от хищников. Очевидно, что поработить или закрепостить человека на лошади с луком и стрелами в руках практически невозможно. Поэтому отношения зависимости в кочевых обществах облекались в сложную и превратную (выражаясь языком классического марксизма) форму родственных связей и отношений (псевдо)взаимопомощи.

Земледельцы же показали фантастические возможности организации. Уже на очень раннем этапе земледельцы проводят гигантские общественные работы, прежде всего, в области ирригации (как орошения, так и отвода дождевых вод или осушения болот). Возможности десятков тысяч организованных людей были настолько велики, что породили непроизводительные (по нашим меркам) работы — от египетских пирамид и зиккуратов до столиц Японии периода Нара, когда для постройки города идеально выравнивалась огромная площадь, на ней размечалась строго геометрическая сетка улиц, а всё это чудо окружалось символической оградой, крытой глазурованной черепицей.

Подчеркну, что рабы занимали в раннеземледельческом обществе очень скромную нишу. Все работы осуществляли простые общинники, мобилизованные на общественные работы. На картинке — мобилизованные общинники строят одну из египетских пирамид.

Причиной этих огромных (непроизводительных) работ было появление религии. Я думаю, что причина появления идеи бога, у которого можно что-то попросить, в том, что в раннем земледельческом обществе появляется склад продовольствия и заведующий этим складом. Которого можно попросить, и он может дать. Бесплатно. Просто так. А может и не дать. Человек проделал простую логическую операцию и немного увеличил масштаб заведующего складом. Получился бог, которого нужно было умилостивить. Ну и пошли строить грандиозные храмы.

Кроме того, возникает власть в невиданных масштабах, когда из далёкого центра непонятно кто управляет обществом, насчитывающем сотни тысяч, а то и миллионы людей. Этот высший управленец обязательно обожествляется — и появляются земные боги от царей Древнего Египта до Великого Инки.

Материал Telegram-канала «Кирилл Назаренко».