Почему Русь приняла христианство и как проходила христианизация

В комментариях к посту о принятии Русью христианства разгорелись споры, поэтому поясню.

Христианство и ислам возникли на базе античного наследия. Они вобрали в себя все философские достижения античной цивилизации — христианство напрямую, а ислам обогатился ими в первые века своего существования. В этих двух монотеистических религиях оказались сплетены три элемента:

1. «религия утешения» — дающая надежду на загробное воздаяние и вечную жизнь;
2. учение о правильном поведении человека в обществе;
3. народные верования в духов, способных помогать людям в житейской суете (этот элемент носил маргинальный характер и мог полностью или частично официально отвергаться церковниками, но фактически всегда был важной частью монотеистических религий. В любом случае, культ святых легализовал эту сторону религии).

На Дальнем Востоке эти три элемента не слились и существовали параллельно:

1. буддизм — как «религия утешения»;
2. конфуцианство — как учение о правильном поведении человека;
3. даосизм, синтоизм и разного рода местный шаманизм — как народные верования.

В любом случае к VII в. н.э. в Евразии сложились три мощнейшие идеологии (христианство, ислам и дальневосточный микст), которые стали важнейшим фактором существования средневековых обществ, придавали им невиданную ранее устойчивость. В рамках этих систем сохранялись практические знания и навыки (по архитектуре, изобразительному искусству, медицине), хотя бы потому, что эти идеологии требовали строить храмы и украшать их.

Для «языческих» народов не осталось никакого другого пути в цивилизацию, кроме как через принятие одной из этих идеологических систем. Вероятно, для кочевых и полукочевых народов ислам был предпочтительнее (хотя бы потому, что не требовал вина и хлеба для богослужения), а для оседлых народов предпочтительнее было христианство — но здесь речь идет о вероятности, а не жёсткой закономерности. На Дальнем Востоке альтернативы смеси буддизма, конфуцианства и местных народных верований просто не было.

Поэтому никакой возможности для развития Руси как «языческой» просто не существовало. Выбор между исламом и христианством был предопределён — до Багдада было гораздо дальше, чем до Константинополя, а торговые связи с Византией были важнее, чем с арабским миром (несмотря на то, что русская монетная система VIII-X вв. основывалась на арабском дирхеме).

Разумеется, и Русь получила и письменность, и архитектуру, и изобразительное искусство вместе с христианством. Отрицать огромную прогрессивную роль христианства в средневековой Руси было бы нелепо.

Что касается динамики христианизации — то она была медленной. Раздробленность ускорила принятие новой религии — поскольку каждое вновь возникшее княжество стремилось обзавестись собственной епископской кафедрой и собором. Только в XIV в. рядовое население стало (хотя бы внешне) христианским (исчез языческий обряд захоронения). Лишь во второй половине XV в. стали выдвигаться требования обязательной исповеди и причастия всех верующих хотя бы раз в год. К XVII в. христианизация углубилась настолько, что возник идейный спор, охвативший широкие массы верующих — никонианская реформа и раскол.

Что касается иудаизма — то это не прозелитическая религия, она не предполагает борьбы за умы и вовлечения верующих в мировом масштабе, возводя кровное родство в абсолют. Поэтому иудаизм не был серьёзным конкурентом для ислама и христианства.

Материал Telegram-канала «Кирилл Назаренко»